ادراجها - أعني الدباسي - في الرواية باعتبار الشئ المنفى في الرواية أعني قوله عليه السلام " لا أحب أن يخرج منها شئ " فإن النكرة في سياق النفي مفيدة للعموم ، يدخل الدباسي في عموم الشئ . فبناءا على ظهور كلمة " لا أحب " في الكراهة اخراج الدباسي منها مكروه أيضا . ولكن يرد عليه أولا بعدم دلالة الرواية على ذلك كما قدمنا ، وثانيا بأنه إذا ذلت الرواية على الكراهة بالنسبة إلى الدباسي دلت على الكراهة بالنسبة إلى مطلق الطير لما ذكرنا من إفادة النكرة التالية للنفي للعموم اللهم إلى أن يقال : إن اخراج القماري والدباسي من مكة معلوم الحرمة فلم يبق تحت الرواية غيرهما أو يقال بعدم القول بالفصل بين القماري والدباسي كما ذكره في الجواهر ، فإن تم ذلك فهو وإلا فالحكم بجواز الاخراج في الدباسي مشكل جدا ، ثم إنه على فرض تسليم جواز الاخراج من مكة لا يجوز ذبحهما وأكلهما